La Guifautonome

Une fois que les Forestiers auront reconnu leurs responsabilités dans l’histoire de la Forêt et de la Guinée, qu’ils auront enfin reconnu leurs responsabilités à l’égard de leurs propres progénitures (enfants et petits-enfants), la question de l’autonomie ne fera plus l’objet d’autant de gymnastiques pour leur sensibilisation. Tout peuple pauvre est un peuple qui s’est dérobé de ses responsabilités, donc irresponsable. Vivre pour soi, ramenant tout à soi, à son seul et unique intérêt, est ce qu’on appelle l’intelligence de la souris cobaye. Partout où le business du confessionnel (églises et mosquées) et des ONG est florissant, alors que des gestes odieux se multiplient ici et là, et où une intolérance et des discriminations de toutes formes sont devenues les sports nationaux, le tout sur fond d’une misère peu commune, il y a de la comédie, donc plus de comédiens.Le meilleur émissaire à y envoyer est l’autonomie. 

La plénitude est le stade ultime du déploiement et de l’expansion d’un phénomène. Elle porte sur la capacité de recours à son plein potentiel. Toute plénitude autonomique d’un peuple conduit à une vie d’abondance, une abondance permanente, une abondance pérenne. La Forêt, pour créer et garantir sa prospérité, doit tout mettre en oeuvre pour demeurer pleinement autonome, garder une plénitude autonomique sans failles, ce qui exige de sortir des classiques pour entrer dans l’ère de l’autonomatique, en automatisant le processus d’autonomisation, d’où le concept de de la Guifautonomatique. 

La Prospérité d’un peuple n’a rien de divin. Elle obéit à un seul déterminant, la volonté. Toute pauvreté est une expérience spécifique liée au pauvre lui-même. Les peuples qui doivent indéfiniment demeurer pauvres et misérables sont incapables de comprendre que ce sont leurs choix qui les y mènent. En refusant de recourir à leurs propres cerveaux, ils limitent toutes les possibilités de leur déprogrammation mentale et y sont d’ailleurs très allergiques. Ils contaminent tous les autres et veulent que leur expérience de pauvreté volontaire soit celle de tous. En fait, ce qui est une exception c’est bien la pauvreté, la misère, parce qu’à l’origine, la vie est abondance. La pauvreté est un fait de société, un fait social, qui est liée à des types d’individus spécifiques, particulièrement à leur programme mentale, à leur logiciel, à leur paradigme. » Deux fous ne savaient pas que la chose était impossible, alors il l’ont faite. » disait Mark Twain. Ne laissons plus l’expérience de pauvreté volontaire de quelques-uns d’entre nous devenir celle de tout un peuple, la nôtre… Dites désormais non, en vous engageant dans cette initiative!